Auszüge aus dem Buch "Christian Economics in One Lesen" von Gary North. Er war ein amerikanischer Wirtschaftshistoriker der Österreichischen Schule und führende Persönlichkeit der christlichen Rekonstruktionsbewegung. Nach Ansicht von Gary North will diese Bewegung eine minimale und dezentralisierte Staatsordnung, aber nicht als reine Demokratie i.S. einer 51-Prozent-Diktatur. 

Das Buch ist eine Überarbeitung von Henry Hazlitt´s Buch "Economics in One Lesen" von 1946. Während jedes Kapital den gleichen Titel hat, kam er zum selben Schluss, allerdings mit Hilfe der Bibel.

Ich glaube, dass die christliche Ökonomie mit der Frage des endgültigen Eigentums beginnen muss. Dies unterscheidet sie von der modernen Wirtschaftsanalyse, die mit der Frage der Knappheit beginnt. Die Frage des Eigentums führt zur Frage des Diebstahls und der Ethik. Moderne Ökonomen proklamieren die ökonomische Analyse als wertfrei.

Adam Smith begann mit der Knappheit als Herzstück seiner Wirtschaftsanalyse. Er hätte das Privateigentum zum Grundstein seiner Analyse machen sollen. Die Frage der legalen Plünderung durch den Staat muss für alle Mal geklärt werden. Und es gibt nur drei Möglichkeiten: die wenigen plündern die vielen, jeder plündert jeden, niemand plündert jemanden.

Gottes Gebot: "Du sollst nicht stehlen" auch nicht mit Mehrheitsbeschluss, sollte in den Vordergrund treten. Deshalb ist die Frage des Eigentums vordergründig und zwar mit der Sicht auf Gottes Eigentum an allen Dingen. Das Eigentum der Menschen ist delegiertes Eigentum, es ist von Natur aus eine Form der Verwaltung.

Ich habe die christliche Ökonomie in fünf Kategorien eingeteilt: 1. Eigentum, 2. Verwaltung, 3. Gesetz, 4. Sanktionen und 5. Vererbung.

Im Sinne der Gesellschaftstheorie im Allgemeinen sind die Kategorien wie folgt: 1. Souveränität, 2. Autoritätshierarchie, 3. Ethik. 4. Sanktionen und 5. Sukzession.  Das fünf Bücher Mose sind  nach dieser Struktur aufgebaut: Genesis - Schöpfung, Souveränität, Exodus - Hierarchie "Moses gegen Pharao, Leviticus - Gesetze, Zahlen, Sanktionen und Krieg, Deuteronomium - Erbe, Eroberung. 

Ich beginne meine Analyse mit "Gott ist der ursprüngliche Eigentümer". Gott schreibt Wert zu. Es geht um wirtschaftliche Verwaltung, delegiertes Eigentum, individuell, aber auch unternehmerisch. Gott hat Eigentum an Einzelpersonen und Institutionen delegiert. 

Schlüsselerkenntnisse

• Die Interpretation des biblischen Bundesmodells legt nahe, dass das Gebot "Du sollst nicht stehlen" sich auf Grenzverletzungen bezieht.
• Das erste Verbot in der Bibel betrifft den Diebstahl und unterstreicht die Bedeutung von Eigentumsrechten und Grenzen. Der gute Ökonom blickt über die unmittelbaren Konsequenzen hinaus und berücksichtigt die längerfristigen und indirekten Auswirkungen einer vorgeschlagenen Politik.

• Ökonomen ignorieren oft die wirtschaftliche Relevanz von "unsichtbaren Dingen" und vernachlässigen die unsichtbaren Faktoren, die einen erheblichen Einfluss auf das Verständnis der Wirtschaft haben können. Vieles von dem, was als Wirtschaftstheorie gilt, ist tatsächlich eine spezielle Plädoyer von Interessengruppen, die professionelle Ökonomen einstellen, um ihre Gebote auszuführen.
• Der gute Ökonom versteht die Implikationen des Eigentums und kann daher Diebstahl identifizieren, was für das Verständnis der Wirtschaft entscheidend ist.

• Dies ist ein Buch über Diebstahl. Es ist ein Buch über Abzeichen und Waffen. " Dieses Buch untersucht die Beziehung zwischen Zivilregierung, Diebstahl und Gewaltanwendung. "Dieses Buch befasst sich mit der Frage der staatlichen Zwangsgewalt und einer sozialen Ordnung, die auf der Möglichkeit einer gesteigerten Produktivität basiert."

In jedem weiteren Kapitel des Buches wird die Lektion des "zerbrochenen Fensters" aufgegriffen. Dabei geht es um Neid. Eine sehr ähnliche Geschichte haben wir in der Bibel in Genesis Kapitel 26, als die Philister die Brunnen von Isaac mit Erde aufgefüllt haben. Neid ist ein Ausdruck dafür, den Vorteil eines anderen zu zerstören, obwohl die neidische Person nicht direkt davon profitiert. 

Die Metapher des zerbrochenen Fensters beginnt damit, dass jemand einen Stein durch das Fenster eines anderen wirft. Dies ist ein Akt des Neids, der Zerstörung. Die Idee der Metapher ist sehr einfach. Das Geld für die Reparatur des zerbrochenen Fensters wird von jemanden ausgegeben, der dafür nicht verantwortlich ist. Jetzt muss der Eigentümer des Fenster aufgrund der Kosten für die Reparatur auf etwas anderes verzichten.

Dies verdeutlicht das Grundprinzip der Knappheit. Es gibt kein kostenloses Mittagessen. Anders ausgedrückt: Wir können nichts für nichts bekommen. Das ist ein wichtiges Prinzip, das es zu verstehen gilt. Wenn das wahr ist, dann schauen sie sich jedes politische Versprechen genau an. Es geht dabei um Eigentümerschaft.

Das Recht auf Eigentum muss von der Gesellschaft als Ganzes verteidigt werden und geehrt werden. Es muss geschützt werden vor Diebstahl oder der Zerstörung durch andere. Eigentum ist eine soziale Funktion. Der Eigentümer verfügt über rechtliche Souveränität. Dies ist die Frage der rechtlichen Verantwortung. 

Der Eigentümer geht davon aus, dass es in diesem Leben Kontinuität gibt, in der das Eigentum von der Gesellschaft geschützt wird. Er trifft seine Entscheidungen wiederum im Hinblick auf die Annahme der Kontinuität. Diese Annahme der Sicherheit beruht auf Vertrauen. Wenn dieses Vertrauen schwindet, wird sein Leben weniger sicher. Er kann keine vertrauensvolle Entscheidungen mehr treffen.

Die Zukunft ist ungewisser in einer Gesellschaft, in der die Eigentumsrechte nicht durch Sittengesetze und Zivelgesetze geschützt werden. Der Eigentümer verwahrt das Eigentum treuhänderisch für Gott. Das Fenster stellt eine stabile Gesellschaftsordnung dar, die auf dem basiert, was wir Eigentumsrechte nennen. Das Eigentumsrecht besteht darin, alle Vorteile zu genießen, die ihnen das Eigentum bringt. Aber Eigentum bedeutet auch Verantwortung gegenüber Gott und der Gesellschaft. Eigentum und Verantwortung sind miteinander verbunden.

Es entstehen nicht nur Kosten für den Eigentümer des Fensters, sondern auch für die Gemeinschaft. Die Kosten für die Gemeinschaft werden aber leider von der Mehrheit nicht gesehen (Anmerkung: Im jähre 2023 sind in Deutschland 135 Mrd. Euro an Investitionen ins Ausland geflossen und nur 10 Mrd. nach Deutschland - Grund: "grüne Energiepolitik").

Jeder ist gefährdet. Es gibt einen Vertrauensverlust. Menschen vertrauen einander nicht mehr so sehr wie zuvor. Der Steinwerfer hat auch das Vertrauen der Menschen in die Stabilität der sozialen Ordnung gebrochen.